摘要：当前，小祚民俗活动组织者（男性）为了利用国家级非物质文化遗产“惠安女服饰”这一品牌来提升村落的声望，组织大批惠安女参与游神绕境。可见，惠安女参与游神绕境，是出于服务于男权社会的目的。但是，惠安女大量出现在游神绕境中后，她们在当地信仰活动中的地位，就从传统的个人、家庭祈福的“私”的角色，转换到了为整个村落祈福、争光的“公”的位置。特别是一些虔诚的惠安女创建妈祖庙的举动，更进一步将她们推向了村落公共领域的前台。惠安女的信仰领域由“私”向“公”的演变，不是村落社会内在发展理路的结果，而是与外在社会的快速变迁密切相关。正是由于非物质文化遗产已经演变为一种重要的文化资本，惠安女作为这一文化资本的承载者，才能够挤占和侵蚀男性的仪式空间，改善自身在当地性别结构中的地位。
关键词：妈祖信仰 惠安女 女性信徒
