一、神螾信仰
神螾信仰主要是对自然的崇拜，其对象有天地山水、日月星辰、雷电风雨、禽兽花木。厦门民间对自然神的崇拜有天公、土地、山石、水仙、城隍、魁星、日头公、月亮妈、仙鹿、神虎、门神、灶君、厝神、床母、树公、花神等。
（一）天 公
天公也称“玉皇大帝”，据说是统御三界诸神，主宰一切的至高无上、至尊无比的天神。厦门祭天公十分隆重。前一天，家家户户都要蒸龟粿。初九日，在厅堂上挂起一盏“天公灯”。上写“祈雨平安”及一个“心”字，表示一心诚敬，乞雨赐福。祭坛用“八仙桌”，下垫长凳或方椅圆椅，有的加垫金纸，以示太极界不着地之意，称之“顶桌”，俗称“天公坛”，也叫“三界桌”。四周用绣饰有吉祥图案的“桌裙”围之，桌上摆着三盏神灯，“五果”(柑、橘、苹果、香蕉、甘蔗)，“六斋”(金针菜、香菇、木耳、冬笋、菜心、豌豆)以及果盒(冬瓜糖、蜜饯、蓼花、麻蓼、米蓼、糖花生、寸金枣)。同时设清茶3杯，以此敬奉天公。在顶桌后面另设一张下桌。排列“五牲”，红龟发粿等，是专为“天公”的随从准备的，茶、酒、花烛等与顶桌相同。时辰一到，全家大小都整肃衣冠，依辈分大小顺序手执点燃的香条，面向户外对天行三跪九叩之大礼，祈求天公赐福、添丁发财。小孩从祭坛下爬过去，俗称钻桌脚，意在保平安添福气。最后烧大寿金，也称“天公金”。富裕人家搭台演戏，例演正音京剧。开场有“跳脚关”，也称“跳加官”，即“加官进禄”、“天官赐福”、“招财进宝”，也有演高甲戏、歌仔戏；还有流动的木偶戏，专为居家祭神演出。
（二）东岳大帝
厦门的东岳庙在中山公园北门外，是个佛道结合的宫庙。前殿供奉的是道教的东岳大帝。道光《厦门志》载：“并十殿阎罗”。后殿供奉的是佛教的地藏王菩萨，民间既称“东岳庙”，又称“地藏王宫”。
东岳大帝即道教所奉的泰山神。东岳泰山被认为五岳之首，泰山神为五岳神之尊。唐玄宗封其为“天齐王”，宋大中祥符元年(1008年)封为“广生帝君天齐王”，加号“仁圣”，大中祥符四年封为“天齐仁圣帝”，元至元二十八年(1291年)封为“天济大生仁圣帝”。每年农历三月二十八日为东岳大帝诞生日，举行庙会，抬驾出游，进香供奉。
（三）土地公
土地公名称不少，正名是“福德正神”，又有“承天效法厚德光大后土皇地螾”，简称“后土”。“后土”原为女神，因天上的“玉皇大帝”为男神，地上的“后土皇地螾”为女神，俗称“天公地母”。有的土地庙里同时供有土地公和土地婆。农村称为“田公田婆”，居民又称其为“门口公”，在坟地上多称“后土”。土地庙的规模很小，田头地角，路边杂地，甚至在大树洞里都可为庙。厦门的土地庙数不胜数。最大的土地庙在开元路中段的“土地公祖”，也只有一个店面大小。原鼓浪屿的“土地公宫”也不过10平方米。厦门人一般在家里供奉土地公，请一尊慈眉善目的土地公，供在神龛的角落，初一、十五、逢年过节都要敬奉。土地的生日也特别多，每月的初二、十六日做“牙”，民间都要办些酒菜。尤其是街市商店，都要祭祀“门口公”，据说是土地公的生日。而其中的两个大生日是在每年的二月初二日和八月十五日，厦门民间又把二月初二日说是土地婆的生日。在土地公生日时，要备“三牲”大礼祭祀。厦门习俗，在每年的十二月十六日，是土地公的最后一个生日，俗称“尾牙”。商号店铺敬奉“门口公”更加热闹，至少要“三牲”(鸡、鱼、肉)齐全，丰盛菜肴，焚香点烛，烧金银纸，鸣放鞭炮。祭祀完毕，头家摆下酒席，宴请所有伙计，一是答谢大家一年的辛劳，二是决定伙计来年的去留。
（四）灶君公
灶神也称“灶王爷”，又称“司命灶君”，俗称“灶君公”。与土地公一样，广泛受到民间崇拜。不同的是土地公管辖范围有大有小，而灶君公是固定在每家一位。民间经常供奉灶君公，每月初一、十五，或婚丧、生孩子、庆寿辰、逢年过节，都要烧香供饭。农历十二月二十三日传说是灶君公回天庭向玉皇大帝禀报人间所行善恶的情况。这一天，厦门各家各户都焚香设祭，为其送行，俗称“送神”。供品有柑橘、甘蔗等果品及金针、木耳、豆干、面筋等干菜及用糯米粉做成内裹豆沙馅的团子。还有用麦芽糖为主要成份制成的长条棒糖，俗称“乌糖葱”或“白糖葱”。这些甜品，吃了易粘牙齿，据说是要粘住灶王爷的嘴，不让他说坏话。所谓“上天言好事，下地保平安”。到正月初四，又要隆重迎接他回到人间，俗称“接神”或“迎神”。
（五）城隍爷
城隍是民间传说中守护城池之神。城有大小，城隍爷也有大小，大者被称为护国安邦之神；小者为一县一市的守护神。城隍爷的权力也逐步从单纯的守护城池，扩大到掌握当地的水旱吉凶、冥间事物，甚至士人的科名挂籍，阳间阴间都管，已成了直接对玉皇大帝负责的地方最高神。各地方都建有城隍庙。厦门的城隍庙建于洪武年间，后曾数次重修。庙前建有戏台，每年除夕在此演“避债戏”。平时香火不断，逢年过节，人山人海，锣鼓喧天。城隍庙里供有两尊城隍爷，一尊是泥塑的，端踞庙堂；一尊是木雕的居于侧房。遇有节庆，抬出巡视。前呼后拥，并伴有踩街游行的各种“彩阁”、“艺棚”、“宋江”游及音乐舞蹈。
（六）门神 床母
民间认为“门神”是驱邪辟恶，护卫居家的保护神。古代的门神是“神荼”、“郁垒”。唐宋的门神有秦叔宝、尉迟恭；温峤、岳飞；赵云、关羽；还有钟馗。后来又有包拯、海瑞；戚继光、文天祥；还有画青龙、白虎为门神的；有神仙佛祖、历史名将、英雄人物、清官文士；还有凶猛野兽、传说故事，都成为贴在门上的护卫神，既是门神，也是装饰。对门神的信仰，不是具体的人物，而是抽象的神灵。认为其为户中之神，能保佑合家幸福，平安无事。所以在祭祀其他神明时也供奉门神，但很少专为门神而祭。
床母是眠床之神，原有床公、床母区别，但厦门只供奉床母，而且只有在婴儿出生后，才有床母的存在，胎儿由胎神保护，而婴儿则由床母看护和教育，所以，床母也是教育婴儿之神，俗称“教母”，认为婴儿在睡眠中的笑容表情都是“教母”在教导时所引起的。民间很敬重床母，当婴儿的三朝、七朝、十四朝、满月、四月日、周岁都要祭祀床母，一般是一碗饭，一碗豆腐，一碗浇了酒的肉，在满月、度际还要用“油饭”(即猪肉、香菇、虾米等煮的糯米饭)供奉床母。
（七）石头神
厦门自古以来就有灵石崇拜，俗称“石头神”，厦门有石敢当碑，石敢当亦称“泰山石敢当”，通常在家宅大门外墙边或街头巷口，立块刻有“石敢当”3字的小石碑，旨在禁鬼压邪，驱魔镇妖。“敢当”意在无敌。有的“石敢当”冠以“泰山”(指泰山神，即东岳大帝)2字。清末厦门诗人王桂庭《咏石敢当》诗云：“小碑三尺撑道旁，大书深刻‘石敢当’。有时特冠‘泰山’字，屹立冲要如堵墙。主人藉此镇凶恶。谓可捍御无灾殃。”南普陀寺后山的石刻大“佛”字，宽一丈，高一丈四尺，高大雄伟，刻于清光绪年间，传说此“佛”字有灵，引来不少善男信女，烧香礼拜，当作石头神敬祭供奉。
南普陀旁的钱孔石也是厦门人信仰的灵石，认为从其中石洞钻过去，就能发财。尤其孩童，乐于钻之。俗话说：“到南普陀钻钱孔去”，意在发财。
（八）水 神
水神有“水仙”和“龙王”，水仙宫、龙王庙都是祭祀水神的宫庙。
厦门的水仙宫有两座：一座在望高石下，明朝所建，祀大禹、伍大夫、屈大夫、西楚霸王、鲁公输子，均称“水神”。清乾隆三十年(1765年)，里人捐1500金重修。另一座称“内水仙宫”，在菜妈街后，面朝筼筜港。端午节龙舟必先至此，演剧鼓棹，名曰“请水”。出海的渔民船员及其家属经常来敬祀，另有商船货主，甚至水师兵将也来拜祭，其目的都是祀求神灵保佑，海上一路平安。
龙王也称龙神，是古人幻想出来的动物神，是象征吉祥的“四灵”(麟、凤、龟、龙)之一。后佛道两教强调龙王与风雨的关系，能兴风作浪，行云布雨，因此，龙王又成了渔民敬奉的海神和农民敬祀的农神。厦门在清末时有龙王庙两处，一在玉沙坡，一在南普陀右边。龙王庙里同样有泥塑和木雕两尊龙王，一个固定，一个可以抬出来游街求雨，所以遇旱有“曝龙王”之俗。
（九）鹿仙 神虎
厦门民间对动物的崇拜，除了龙神外还有鹿仙、神虎的信仰。
玉屏山南面的白鹿洞，据传古时洞里有鹿仙，每天能定量吐米，可供寺僧一天所需的粮食，引来善男信女的祀拜。玉屏山北面的虎溪岩，岩洞里雕有石虎，蹲踞于伏虎罗汉座下，被奉为神虎，香火不断，经常有人祭拜。
（十）榕树公
闽南多植榕树，本干横断直径有五六尺，甚至更长，枝叶茂盛，寿命有几百年。厦门民间把它奉为树神，尊之为“王”，常用它的枝叶来避邪驱魔。
（十一）日月星辰
厦门民间把日月星辰也作为神灵祀拜。厦门人俗称太阳神为“日头公”，月亮神为“月亮妈”，日蚀时认为是“天狗吃太阳”，要敲锣打铁桶来赶走天狗。不许小孩手指月亮，否则会受到惩罚，被月娘割裂耳朵；指了月亮一定拜三拜，才能平安无事。
人们把北斗第一星供奉为“魁星爷”，是文教界的守护神。北斗星前呈半月七颗星。叫“文昌”，把文绪、仕进、老幼、灾咎等人事分别视为文昌诸星的职责范围。据《厦门道光志》载：厦门供奉文昌帝魁星爷的宫庙有文昌宫，在道署前左端，原名玉蕴宫；还有文昌庙，在玉屏书院内，祀梓潼帝君、魁星、朱衣之神。朔望行香，春秋二祭。此外，厦门民间还供奉金星顶部的七颗小星(俗称“七娘妈”)和“福、禄、寿”三星。
