厦门市同安区大同街道三秀社区居民委员会

作为同安古城核心社区，三秀社区人文底蕴深厚，被认定为厦门市历史地段。社区党委始终坚守抓党建、解民忧、治社区、焕古城工作主线，勇当古城先锋、近邻先锋，立足老旧城区治理实际，聚焦群众急难愁盼，以党建聚合力、以服务暖民心，让党旗在社区一线高高飘扬。

行政区划

三秀社区隶属厦门市同安区大同街道，辖区范围东起东桥头，南至南门路，北达环中路，西接中山路。2017年统计年鉴明确将其列为街道14个社区居委会之一，与之并列的包括同新社区、西安社区等行政单位。

社区治理

2024年1月起实施的《同安区养犬管理规定》将本社区划入重点管理区，要求养犬人依法办理登记并遵守犬只管理规范 。在双拥工作领域，2021年3月社区书记徐拥东进入街道级领导小组，参与创建全国双拥模范城工作。

古同安，别称“铜鱼城”五代后唐长兴四年（933年）正式置县，辖3乡11里，包括前厦门市、同安县、金门县及龙海市一部分，古时因其县城东西较宽，南北较窄，形状呈束腰银锭状，故此也被称为“银城”。

许濙开疆二千载，朱熹过化八百年。同安历史久远，拥有丰富的文化底蕴和灿烂的民俗文化，在不同时期的社会环境影响下，众多民间信俗也在同安落地生根，如开闽王、清水祖师、保生大帝、浦头十八王公等。

古同安，今厦门。作为古代海上丝绸之路重要支点，千年来，同安人民往来于厦、台之间，逐波于南洋之上，在此过程中，也产生了诸多极具特色的海洋文化，“银同黑脸妈祖”便是其中比较具有代表性的民间信俗之一。

妈祖文化肇始于宋，不仅在莆田、闽南和台湾地区广为传播，在全球都颇具影响力。在同安，妈祖文化由来已久，同安是闽南地区最早奉祀妈祖的地方之一。同时，银同天后宫也是台湾三大妈祖支派之银同妈祖（黑脸三妈）的祖庙。如今，妈祖信仰在台湾信众最多，而其中近七成的妈祖庙都信仰黑脸妈祖。

2007年10月，银同天后宫被厦门市人民政府公布为市级涉台文物古迹。在银同天后宫的神龛内，并祀湄洲妈祖（粉脸大妈）、温陵妈祖（红脸二妈）和银同妈祖（黑脸三妈）。其中，黑脸三妈为本宫主神，着绿色龙袍，位居神龛中央；大妈着黄色龙袍，位于神龛内左侧；二妈着红色龙袍，位于神龛内右侧。

银同黑脸妈祖信仰出现于明嘉靖年间，是同安民众抗倭平倭心愿之集中反映。而其深层次原因则是明代中后期同安海运业之崛起和清初同安人民犯禁渡台高潮的迭起，需要创造自己的地域性或宗族性的海神。

据《同安县志》记载

同安沿溪沿海多有“天后宫”，其中南门天后宫由郑成功部将林圯分灵至台北云林，后再分炉台湾各地，均称“银妈祖”，奉南门天后宫为祖庙。

史学家连横在《台湾通史》中记载

林圯是郑成功的部将，历战功至参军。清顺治十八年（1661年）随郑成功驱逐荷兰殖民者，收复台湾。

相传林圯在出征前，迎请南门黑脸妈祖神像上战船供奉，并在战船上特意设“妈祖堂”，祈求庇佑。大军渡台途中二次阻风回驻澎湖，但郑成功担心贻误大潮汛期的有利时机，毅然下令冒风进军，并整衣冠率部将在船头设香案，祈求妈祖平息风浪，助潮济师。当战船在夜晚到达台湾鹿耳门外海时，果然潮水加涨高丈余，使兵船顺利越过沉船的阻塞从内禾寮沙滩登陆，一举收复赤嵌。

战后评功时，郑成功钦定妈祖平息风浪，涌潮济师，功居首位。随后下令把荷兰鹿耳门教堂改为“土城圣母庙”，为如今正统鹿耳门圣母庙的前身，专祀林圯所奉的银同黑脸妈祖神像，以志护海女神功绩。银同黑脸三妈从此开基台湾，成为台湾三大妈祖支派之一。1668年，林圯又于屯垦地水沙连（旧林圯埔，今南投竹山镇）立庙奉祀，至今在台知名分炉近百座。

同安文史专家、原同安县文化局局长颜立水在《“银同妈祖”祖庙——同安南门天后宫》一文中认为

银同妈祖分炉台湾的主要途径有三种，分别是林圯垦台、施琅定台和移民渡台。明清时期，同安共有68个姓氏、1000余宗支移居台湾。

台湾多山临海，从同安迁移而至的民众多以捕鱼和海上贸易为生。然而，靠海维生相比农耕，要面对更大的风险与不确定性，在古代科技落后的条件下，宗教信仰对心灵的慰藉，是同安人民艰难求生过程中重要的精神支柱，这也为黑脸妈祖在台湾“生根”，提供了有利的条件。

叶细致厦门市闽南文化研究会会长

郑成功收复台湾后，带领将士开垦土地，扎根台湾。将士们大多来自福建沿海，普遍认同妈祖信仰。在另一方面，郑成功收复台湾屡次受到妈祖保佑的消息在民众间传开，也让妈祖的信仰在台湾更加深入人心。